在如何「做自己」之前，要先搞清楚「自己」到底是什麼？
如果先說結論：做自己是不帶任何目的去做一件事，
來看看莊子是怎麼闡述「自己」~ 你究竟是誰？
「非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其眹。可行已信，而不見其形，有情而無形。」 ~ 《莊子，齊物論》
沒有外在的一切，就顯不出我的存在；沒有我的存在，也無法肯定外在的一切。這兩者其實關係密切，只是不知道是誰造成這樣的對立狀態。好像有個「真宰」存在，可是又找不到它的跡象。它的運作效果十分真確，可是看不到任何形象，它是真實而無形可見的。
如果沒有種種的情緒體驗，我們就無法認知到「我」是什麼；但是「我」卻無法被這些情緒體驗所定義，因為他們都是後期的。但真正的「我」到底是什麼？《莊子》說不知道，所以你不能說「我」是這個東西或那個東西，因為任何具體的事物都無法定義它。
如果我們不能覺察到真正的「我」，其實是在一切形象和身分形成之前，那個一無所是的「空無」，我們就會沉溺在世俗的身分認同中無法自拔，一輩子都無法找到真正的自己。
在「罔兩問景」的段落中，罔兩（影子旁邊的陰影）問影子說：「剛剛你在走路，現在你又停止了；剛剛你坐著，現在你又起來了。你能不能有一點自己的想法啊？」
影子說：「我的所作所為，是不是被別人所控制的呢？控制我的人，會不會也被其他的東西所控制呢？我怎麼會知道自己的所作所為，是被別人控制的，還是我自己決定想做的呢？」
讀到這裡，是不是覺得這完全是哲學性的問題呢？假如你認同影子是被別人控制的，而我們認為自己卻可以決定腦中的念頭，決定自己要做什麼，但有沒有可能，我們被某些價值觀或是社會上根深蒂固的概念所束縛而不自知？所以我們不得不懷疑，世界上真的有人可以脫離任何的掌控嗎？那要如何「做自己」呢？
本書作者認為莊子想給我們另一種思考的方向，以「罔兩問景」來告訴我們，這世界上所有的事物，看起來好像是一個控制一個。但實際上，沒有誰能真正控制誰，因為一個強勢的人，背後總有更多看得見／看不見的東西在主導他。例如公司裡的結構，人人都有老闆，即便是董事長上面，還有董事會，其中的人員如何運作，除了專業、良知等，還有企業社會責任。如此一來，到底誰能控制誰的？其實一切都是「不得已」罷了。
世界上根本沒有人是自由的，所以作者說所謂的「做自己」，並不是指一個人可以想做什麼就做什麼，而是能不帶任何目的去做一件事。在行動時不問原因、不問結果、不帶情緒，不被任何外在因素影響，發自內心且純粹地去完成一件事，才是真正的「做自己」。
在人生的各種角色中，要真正的「做自己」其實很有難度。又到年底了，這幾年出現一個新名詞「春節壓力症候群」，還沒結婚的、已結婚還沒生小孩的、當媳婦的…，該認同哪個身分？該怎麼行動比較好？
影子回答罔兩，不知道自己的所作所為，是被別人控制還是自己想做的。影子的「不知」是根本失去身分認同的需求，它知道任何形象都無法定義它自己，所以安然回歸當下。以《莊子》的邏輯來說：當一個人不再需要透過「做自己」來證明「自己」的時候，也許它才是真正在「做自己」吧。
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